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我与许多喜欢阅读的朋友一样,喜欢历史故事。
启蒙书是二十四孝、三皇五帝般的“神话”以及就学时官方钦定版的历史教课书,看了多少就全数消化进去,因为有考试制度的引导,思想上也是百分百的走着“正路”
直到我读了司马迁的史记后,才知道“求诸于野”的必要。
我的个性上也因此多了一种质疑性的叛逆,对“汉民族本位主义”打压外族的记事方式已不能再接受。
古史是古人写的,反应古人的想法,是历史记忆的一部分,但是现代版对古代“外族统治者”的漠视也是如此时,那就有一种尚未进化完全的感觉。也许有人要说,以后五千年的历史有可能缩减成四百年而已,也就不需要进化了。我错愕地认为,多可惜啊!当世界都在向前走时,我们竟然自动选择倒退!
写过三本古代的书,前两本设在北魏,这一本则设在五代与北辽初期,都是民族文化相撞与大融合的时代,官方钦定版的书里除了给我们“乱”的印象以外,多是几笔抹煞、谈得不多,就连钱穆先生也没去提,是因为资料不全不提呢?还是因为大汉民族情节作祟不屑去提,那我就不得知了。
近十年,日本、韩国、苏俄与欧州学者纷纷将兴趣转移到辽文化,对契丹文化、语言与文字的研究己蔚为风尚,无形之间也带动了集思广益的效应,不再让中华考古与史家专美于前。
这本书有引用到历史人物与事件,但虚构的成分居多,不严谨,绝非历史小说,读者千万不能把它看得太认真,当然,书中有许多我对人与对事的观点,虽然不是空穴来风,但也仅是我自己观察后得出的想法与解释,纯属抒发作用,读者阅后同意与否,都是如人饮水的事,阿蛮会绝对尊重的。
我与许多喜欢阅读的朋友一样,喜欢历史故事。
启蒙书是二十四孝、三皇五帝般的“神话”以及就学时官方钦定版的历史教课书,看了多少就全数消化进去,因为有考试制度的引导,思想上也是百分百的走着“正路”
直到我读了司马迁的史记后,才知道“求诸于野”的必要。
我的个性上也因此多了一种质疑性的叛逆,对“汉民族本位主义”打压外族的记事方式已不能再接受。
古史是古人写的,反应古人的想法,是历史记忆的一部分,但是现代版对古代“外族统治者”的漠视也是如此时,那就有一种尚未进化完全的感觉。也许有人要说,以后五千年的历史有可能缩减成四百年而已,也就不需要进化了。我错愕地认为,多可惜啊!当世界都在向前走时,我们竟然自动选择倒退!
写过三本古代的书,前两本设在北魏,这一本则设在五代与北辽初期,都是民族文化相撞与大融合的时代,官方钦定版的书里除了给我们“乱”的印象以外,多是几笔抹煞、谈得不多,就连钱穆先生也没去提,是因为资料不全不提呢?还是因为大汉民族情节作祟不屑去提,那我就不得知了。
近十年,日本、韩国、苏俄与欧州学者纷纷将兴趣转移到辽文化,对契丹文化、语言与文字的研究己蔚为风尚,无形之间也带动了集思广益的效应,不再让中华考古与史家专美于前。
这本书有引用到历史人物与事件,但虚构的成分居多,不严谨,绝非历史小说,读者千万不能把它看得太认真,当然,书中有许多我对人与对事的观点,虽然不是空穴来风,但也仅是我自己观察后得出的想法与解释,纯属抒发作用,读者阅后同意与否,都是如人饮水的事,阿蛮会绝对尊重的。