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直考虑对吕宋的战事，虽然知道年前来了不少避乱的文士，到底也没有放在心上，经你这么一说，到是拨得云开见月明！你说说，来台的文士中最有名的是哪几个，我挨个去拜访一下。书人最重礼，我可不能失礼于人。”
说罢便笑，等那吕唯风回答。他嘴说是因吕宋战事耽搁此事，到底也是因心中极
是厌恶百无一用的书生，故而从不将此类人等放在心上。经吕唯风一提点，到是想起此类人用来收拢人心，改善形象却是最有用处。朱元璋强过陈友谅、张士诚，就是因其善用乡间的儒生。那朱升不过乡下一老儒，在朱元璋善待儒士的感召，至集庆献：“广积粮、高筑墙、缓称王”的基本战略，朱氏得天下，便在这九个字上。张伟虽是用不着什么老儒来献策，到底是一直行的是霸道，在人前一直是以枭雄形象著称。在南洋日本等海外张伟不需要改变什么形象，将来进入大陆征战，能迅速稳定后方，平服乱局的，则必然是这些满嘴胡柴的儒生。是以连张伟这般的强势人物，也当真是不能将儒生抛下。
他脸带微笑，却是不能将心底对传统士大夫的鄙视露将出来，两千余年尊礼儒家的传承当真是不可轻撼，那些目不识丁的农夫在田间地头遇着文人还要恭称一声：“先生”，张伟想改变社会，便得先向这个传统低头。
“大人，年前过来的名士甚多，南京危急时，不少人从下关码头上船出海，直逃
台湾。其中最有名的当是当年与顾宪成一同成立东林书院，号称“东林八君子”的高攀龙、黄尊素，还有那江南国子监生吴应箕，这三人声名最显，是为来台士子的领袖。大人需一一拜访，以得文人之心。”
那吴应箕原本是崇祯六年在苏州虎丘大集两千士子，声言：“吾以嗣东林”的复
社领袖之一。他以国之监生的身份，八试南闱不中，一直到崇祯十一年方中了副
榜秀才，为人方正忠直，最得士林敬重。那个有名的《留都防乱公揭》，便出自
其手。后来南明弘光朝覆灭，他在家乡募兵抗清，后英勇就义。张伟虽鄙薄文士，对明朝末年号称“家事国事天下事，事事关心”的东林党人却有几分敬意，对当年在南明时期纷纷起兵抗清的这些文人志士更加佩服几分，以手无缚鸡之力的穷困书生，只凭借在乡间威望，断然起兵抗击异族入侵，可比那些贵戚、武将、大臣们高尚许多。
却突地想起一事，向吕唯风问道：“那黄尊素可是有子名曰黄宗羲么？”
吕维风诧道：“正是。我曾上黄府拜见黄老先生，当时黄老先生身边侍立一青年
男子，老先生言道：这是吾子宗羲。大人如何得知？”
张伟含糊道：“黄尊素老先生为东林八君子之一，我早前派人打听过他的家世，是以知晓。”
心中只想：“这位著述《明夷待访录》，我心中最敬佩的明末大家，竟然已在我
的治下了！”
黄宗羲多才博学，于经史百家及天文、算术、乐律以及释、道无不研
究。他提出天下设立君主，原本是要利天下，结果君主把天下视为私有，苦害天下百姓。士子出仕，不应以报效君主为念，而要以天下为已任。又提倡以相权制约君权，以民权制政权，以监督体系制约腐败，在卢梭等人的民主论述尚未出来前的数十年，中国就有黄宗羲这样土产的颠覆数千年专制传统，非议君主，强调分权而治的先贤，张伟读其传略，总是心生佩服。只可惜康熙以雄才大略自诩，却从来没有把这他的真知灼见当一回事。虽然尊礼不已，却也只是当成于其它儒士那样，视为“遗老”，尊礼荣养罢了。
张伟一直苦于制度，全仿西式显然不符当时的国情，那百姓大字不识一个，全凭儒生和宗族的左右，弄什么议会之类，只能成为野心家操控影响的工具。若是张伟仍复专制，固然在他生时可以致中国富强，但一旦身死，中国仍然会回到治乱兴亡的老路上。这一心病一直悬在心内，如何治天下却比打天下更令张伟头痛。此时听得那黄宗羲已在台湾，张伟大喜过望，黄宗羲此时已二十出头，思想经历虽未成熟，但必然已有不同常人的学识，只要张伟稍加点拨引导，他必然能思索出一套适合的政治体系来。
张伟喜上眉梢，因向吕唯风道：“走，这便去黄府拜谒尊素先生父子。”
吕唯风瞠目结舌，呆看着张伟道：“大人，这会子便要开船往征吕宋。结交读书
人尽自重要，也比不上征伐大事啊！待大人从吕宋回来，再去拜访黄府便是了。”
张伟闻言一楞，步到船舱内窗前，向外一看，只见船上众水手已是起锚升帆，此
时风向正好，那桅杆上主帆已然顺风鼓起，只需待铁锚完全升起，再将码头缆绳
一解，这定远战舰便会如离弦之箭一般，瞬息间驶向大海。
因叹气道：“怪我怪我！唯风，下次有这种事情，需早些提醒我！此次失之交臂，待我回来，一定要好生向人家陪罪才是。”
又召来船舱外随待的一名亲兵，吩咐道：“命舰长派人放小船，你这便上岸，持
我的信牌，命吴遂仲这便往黄尊素府上拜见，好生安抚黄府上下人等，若是有什么缺用的物件，只管支取给他们，待我回来再做理会。”
因见吕维风一脸纳闷，显是不知道他为何如此厚待黄府上下，便又令道：“是我
忘了，吩咐吴遂仲，所有年前来台的名士大儒，都需要好生照料。对了，在我回
台之前，任何人不准放他们离台而去，可明白了？”
“是！”（未完待续）
直考虑对吕宋的战事，虽然知道年前来了不少避乱的文士，到底也没有放在心上，经你这么一说，到是拨得云开见月明！你说说，来台的文士中最有名的是哪几个，我挨个去拜访一下。书人最重礼，我可不能失礼于人。”
说罢便笑，等那吕唯风回答。他嘴说是因吕宋战事耽搁此事，到底也是因心中极
是厌恶百无一用的书生，故而从不将此类人等放在心上。经吕唯风一提点，到是想起此类人用来收拢人心，改善形象却是最有用处。朱元璋强过陈友谅、张士诚，就是因其善用乡间的儒生。那朱升不过乡下一老儒，在朱元璋善待儒士的感召，至集庆献：“广积粮、高筑墙、缓称王”的基本战略，朱氏得天下，便在这九个字上。张伟虽是用不着什么老儒来献策，到底是一直行的是霸道，在人前一直是以枭雄形象著称。在南洋日本等海外张伟不需要改变什么形象，将来进入大陆征战，能迅速稳定后方，平服乱局的，则必然是这些满嘴胡柴的儒生。是以连张伟这般的强势人物，也当真是不能将儒生抛下。
他脸带微笑，却是不能将心底对传统士大夫的鄙视露将出来，两千余年尊礼儒家的传承当真是不可轻撼，那些目不识丁的农夫在田间地头遇着文人还要恭称一声：“先生”，张伟想改变社会，便得先向这个传统低头。
“大人，年前过来的名士甚多，南京危急时，不少人从下关码头上船出海，直逃
台湾。其中最有名的当是当年与顾宪成一同成立东林书院，号称“东林八君子”的高攀龙、黄尊素，还有那江南国子监生吴应箕，这三人声名最显，是为来台士子的领袖。大人需一一拜访，以得文人之心。”
那吴应箕原本是崇祯六年在苏州虎丘大集两千士子，声言：“吾以嗣东林”的复
社领袖之一。他以国之监生的身份，八试南闱不中，一直到崇祯十一年方中了副
榜秀才，为人方正忠直，最得士林敬重。那个有名的《留都防乱公揭》，便出自
其手。后来南明弘光朝覆灭，他在家乡募兵抗清，后英勇就义。张伟虽鄙薄文士，对明朝末年号称“家事国事天下事，事事关心”的东林党人却有几分敬意，对当年在南明时期纷纷起兵抗清的这些文人志士更加佩服几分，以手无缚鸡之力的穷困书生，只凭借在乡间威望，断然起兵抗击异族入侵，可比那些贵戚、武将、大臣们高尚许多。
却突地想起一事，向吕唯风问道：“那黄尊素可是有子名曰黄宗羲么？”
吕维风诧道：“正是。我曾上黄府拜见黄老先生，当时黄老先生身边侍立一青年
男子，老先生言道：这是吾子宗羲。大人如何得知？”
张伟含糊道：“黄尊素老先生为东林八君子之一，我早前派人打听过他的家世，是以知晓。”
心中只想：“这位著述《明夷待访录》，我心中最敬佩的明末大家，竟然已在我
的治下了！”
黄宗羲多才博学，于经史百家及天文、算术、乐律以及释、道无不研
究。他提出天下设立君主，原本是要利天下，结果君主把天下视为私有，苦害天下百姓。士子出仕，不应以报效君主为念，而要以天下为已任。又提倡以相权制约君权，以民权制政权，以监督体系制约腐败，在卢梭等人的民主论述尚未出来前的数十年，中国就有黄宗羲这样土产的颠覆数千年专制传统，非议君主，强调分权而治的先贤，张伟读其传略，总是心生佩服。只可惜康熙以雄才大略自诩，却从来没有把这他的真知灼见当一回事。虽然尊礼不已，却也只是当成于其它儒士那样，视为“遗老”，尊礼荣养罢了。
张伟一直苦于制度，全仿西式显然不符当时的国情，那百姓大字不识一个，全凭儒生和宗族的左右，弄什么议会之类，只能成为野心家操控影响的工具。若是张伟仍复专制，固然在他生时可以致中国富强，但一旦身死，中国仍然会回到治乱兴亡的老路上。这一心病一直悬在心内，如何治天下却比打天下更令张伟头痛。此时听得那黄宗羲已在台湾，张伟大喜过望，黄宗羲此时已二十出头，思想经历虽未成熟，但必然已有不同常人的学识，只要张伟稍加点拨引导，他必然能思索出一套适合的政治体系来。
张伟喜上眉梢，因向吕唯风道：“走，这便去黄府拜谒尊素先生父子。”
吕唯风瞠目结舌，呆看着张伟道：“大人，这会子便要开船往征吕宋。结交读书
人尽自重要，也比不上征伐大事啊！待大人从吕宋回来，再去拜访黄府便是了。”
张伟闻言一楞，步到船舱内窗前，向外一看，只见船上众水手已是起锚升帆，此
时风向正好，那桅杆上主帆已然顺风鼓起，只需待铁锚完全升起，再将码头缆绳
一解，这定远战舰便会如离弦之箭一般，瞬息间驶向大海。
因叹气道：“怪我怪我！唯风，下次有这种事情，需早些提醒我！此次失之交臂，待我回来，一定要好生向人家陪罪才是。”
又召来船舱外随待的一名亲兵，吩咐道：“命舰长派人放小船，你这便上岸，持
我的信牌，命吴遂仲这便往黄尊素府上拜见，好生安抚黄府上下人等，若是有什么缺用的物件，只管支取给他们，待我回来再做理会。”
因见吕维风一脸纳闷，显是不知道他为何如此厚待黄府上下，便又令道：“是我
忘了，吩咐吴遂仲，所有年前来台的名士大儒，都需要好生照料。对了，在我回
台之前，任何人不准放他们离台而去，可明白了？”
“是！”（未完待续）