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唐的是王育、韦忠、刘敏元都背晋投敌，却因忠于顶头上司或救助乡亲的义气，而仍在《忠义传》中立传。“板荡识忠臣”，晋朝“板荡”可谓极矣，而背思忘义之徒不可胜数。司马氏轻忠而重孝，难免自食苦果。
又何况司马氏倡孝道又是那么虚伪!看看皇室的所作所为，他们做出了孝的榜样吗?否!他们做了不孝的坏榜样。八王之乱中互相残杀，是兄弟相杀，叔侄相杀，祖孙相杀。按前引董仲道之言，他们犯的是万恶不赦的罪行。怀帝司马炽被俘后，刘聪当面问他；“卿家骨肉相残，何其甚也?”司马炽只好回答：“为陛下自相驱除”。对于以孝治天下的司马氏，这真是锥心的讽刺。
倡孝的虚伪性还表现在欺软怕硬，自相矛盾。上引阮简父丧中食肉，废顿近三十年。阮简是阮籍的侄孙。当年阮籍居母丧时在司马昭座上公开饮酒食肉，司隶校尉何曾对司马昭说：“公方以孝治天下，而听阮籍以重哀饮酒食肉于公座!宜摈四裔，无令污染华夏!”司马昭却说：“此子赢病若此，君不能为吾忍邪?”阮简没了保护伞，只得挨整了。
居丧是不能作乐的。明帝刚死，国丧未期，尚书梅陶私奏女伎，遭到御史中丞钟雅的弹劾。而到谢安执政，“期丧不废乐。王坦之书喻之，不从。衣冠效之，遂以成俗。”为什么无人弹劾?因为谢安已登台辅，位尊权大，没人敢碰了。
原来这制度是死的，人是活的。不管多高的标准，多严的要求，只要权势一介入，无不通过。而到了这种地步，这个制度的生命力也就完了。
演戏终归是演戏。晋朝以孝治天下这出戏，当时纵有一定影响，却终未能治天下。人民的命运，历史的命运，从来不是演戏可以左右的。
晋朝重孝却是少孝子，以孝治天下和九品中正制一样，都是导致朝廷积疾，羸弱不堪的主因。
“朝廷重孝，以孝治天下，不过是自欺欺人！”林易又接着大声道。
“殿下身为朝廷太子，竟是讲出如此大逆不道，真是让老夫好不失望！”张华面露不悦道。这张华却真是个老顽固，就因为这贾南风是太子的名义上的母亲，他就一直不支持林易起兵以武力废黜贾后。司马遹就是始终被这孝名所累，这才是逆来顺受，因此东宫之中是空有四率精兵数万，却是十分窝囊地死于一个妇人之人。
这一世，林易绝不会让这样的悲剧再一次发生了！因此，无论得不得道这张华的支持，他都要以武力废黜那贾后。当然若是有这张华支持，这其中阻力就更小了些。毕竟这张华在朝廷之中是为宰辅。德高望重。不过林易站在张华的角度上，也是能理解他。毕竟林易是后世2000年后的人的灵魂，根本无法想象现在此时这些人的思想。他们从小，自出生前起，所学、所看，都是贯彻这种“孝”的思想，“孝”已经比他们的生命还重要，越是出名的大儒，越是如此。况且那谢玖才是司马遹的生母，但是在张华这样的名臣大儒心目之中。尊卑之分早已是根深蒂固，贾南风竟然是皇后，就是他司马遹的母亲。这种想法对于现代人来说也是难以接受。
“殿下又可知，父母之恩与天地等！做子女的无论用什么来报答都难以回报；做孩子的，事奉自己的父母亲，主要的是孝敬，要轻声轻语，动听悦耳，晚上让父母安定。早上去向父母请安。
殿下的难处难道能和舜当孝子更难的吗？舜的父母让他把仓廪封上泥，却搬走阶梯，父亲放火烧了仓廪，舜凭借两个斗笠下来。得以不死；他们让舜凿井，却用土把井填起来，舜从隐蔽的空隙中爬出来，又得以不死。舜当初在历山时。到田里耕地，天天对着苍天哭叫，要把父母的罪行承担起来。
人遭受的冤枉没有比申生和伯奇更大的了。申生是春秋时晋献公的太子。由于父亲相信继母的谗言，不敢违抗父命，他就在新城上吊死了；尹伯奇是周朝的卿士，尹吉甫的儿子。他事奉后母很孝，没有衣服和鞋子，在雪地上为母亲拉车子，后母曾捉了一只毒蜂，去了它的毒，系在衣服上。尹伯奇看到了，上前想要为后母拿走它。后母大叫说：“伯奇在拉我的衣服”。父亲因此怀疑儿子。伯奇不能洗刷这个羞辱，就自杀了。
服事难以服事的父母，才能看出作儿子的纯孝。父母时喜欢还是厌恶他，不应当生疑，究竟是正确还是不正确，哪里敢计较？
做为孩子如果不孝敬，他的罪实在不轻啊！那么，国家就有刀锯之类的刑具来惩罚他；上天也有雷霆会来轰击！”张华又开始对林易淳淳教诲道。
“司空大人，可知自古忠孝不能两全！本王若是一味软弱屈服于贾后，任由其秽乱朝政，满朝皆是外戚权贵把持，不顾黎民苍生于水深火热之中，此为不忠，此为愚孝！而申生、伯奇之徒真是愚孝之极，见毒母而不加制止，这是为虎作伥！”林易又辩论道。他知道虽然是一时拗不过弯，但是还是要据理力争。
张华和林易一样，虽然是早已看不惯这贾后一党所作所为，但是为人臣，为人子，但是只从旁劝诫，任由其胡作胡为，却不加制止。像那舜和申生、伯奇一样，听天由命，林易自然就是认为这是愚孝。舜能幸存，并且能成就一番大的事业，那是他本就是神灵下凡，那毒母自然是伤害不得其身。
“孟子曰：‘父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨。’孔子曰：‘五刑之属三千，而罪莫大于不孝。’道家曾云：‘一声霹雳震乾坤，专打凡夫不敬亲。’孝敬父母是无条件的，对那些不孝之人的惩罚也很严酷。”张华又接着辩论道。
“孝顺有三，对父母财、物奉养，只是小孝；功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悦，是为中孝；引导父母趋向正信，是为大孝！父皇身居帝位，却是不问朝政，放任大权旁落于妇人之手，不问天下苍生黎民生计，长此以往，国将不国，皇家威严丧尽，帝位不保；母后身为国母，却是牝鸡司晨，秽乱宫廷，满朝皆是其外戚党羽，皇室弟子和天下士人平民皆恨贾后一党久矣，恨不能食其肉饮其血，只怕这贾后一族灭门即将不久。为人子，眼睁睁地看他们一步步地步入万劫不复的歧路之中，而不闻不问，听天由命，此为大不孝！”林易也据理力争道。
林易虽然说的是有理有据，但是张华始终抓住“孝顺父母是天经地义之事，要无条件的服从”这一道理牢牢不放。林易抓住的问题是，盲目信从，听天由命，见到父母走上歧路，而不恭谏指引，是为不忠愚孝。两人自是争论不休，一时瑜亮。
这样下去，只怕是辩论三天三夜也没有结论。因为这是先有鸡还是现有蛋一样的问题，这本身就是个驳论。林易和张华最后是相视一笑，都互相让了一步，林易是决定明早先礼后兵，即使万不得已也不会取了那贾后性命，只是收回朝政即可。张华也是让了一步，虽然不支持林易联系其他大臣废黜贾后，但也不会支持贾后一党，只会保持中立，今晚之事他不会走漏半句。（未完待续）
唐的是王育、韦忠、刘敏元都背晋投敌，却因忠于顶头上司或救助乡亲的义气，而仍在《忠义传》中立传。“板荡识忠臣”，晋朝“板荡”可谓极矣，而背思忘义之徒不可胜数。司马氏轻忠而重孝，难免自食苦果。
又何况司马氏倡孝道又是那么虚伪!看看皇室的所作所为，他们做出了孝的榜样吗?否!他们做了不孝的坏榜样。八王之乱中互相残杀，是兄弟相杀，叔侄相杀，祖孙相杀。按前引董仲道之言，他们犯的是万恶不赦的罪行。怀帝司马炽被俘后，刘聪当面问他；“卿家骨肉相残，何其甚也?”司马炽只好回答：“为陛下自相驱除”。对于以孝治天下的司马氏，这真是锥心的讽刺。
倡孝的虚伪性还表现在欺软怕硬，自相矛盾。上引阮简父丧中食肉，废顿近三十年。阮简是阮籍的侄孙。当年阮籍居母丧时在司马昭座上公开饮酒食肉，司隶校尉何曾对司马昭说：“公方以孝治天下，而听阮籍以重哀饮酒食肉于公座!宜摈四裔，无令污染华夏!”司马昭却说：“此子赢病若此，君不能为吾忍邪?”阮简没了保护伞，只得挨整了。
居丧是不能作乐的。明帝刚死，国丧未期，尚书梅陶私奏女伎，遭到御史中丞钟雅的弹劾。而到谢安执政，“期丧不废乐。王坦之书喻之，不从。衣冠效之，遂以成俗。”为什么无人弹劾?因为谢安已登台辅，位尊权大，没人敢碰了。
原来这制度是死的，人是活的。不管多高的标准，多严的要求，只要权势一介入，无不通过。而到了这种地步，这个制度的生命力也就完了。
演戏终归是演戏。晋朝以孝治天下这出戏，当时纵有一定影响，却终未能治天下。人民的命运，历史的命运，从来不是演戏可以左右的。
晋朝重孝却是少孝子，以孝治天下和九品中正制一样，都是导致朝廷积疾，羸弱不堪的主因。
“朝廷重孝，以孝治天下，不过是自欺欺人！”林易又接着大声道。
“殿下身为朝廷太子，竟是讲出如此大逆不道，真是让老夫好不失望！”张华面露不悦道。这张华却真是个老顽固，就因为这贾南风是太子的名义上的母亲，他就一直不支持林易起兵以武力废黜贾后。司马遹就是始终被这孝名所累，这才是逆来顺受，因此东宫之中是空有四率精兵数万，却是十分窝囊地死于一个妇人之人。
这一世，林易绝不会让这样的悲剧再一次发生了！因此，无论得不得道这张华的支持，他都要以武力废黜那贾后。当然若是有这张华支持，这其中阻力就更小了些。毕竟这张华在朝廷之中是为宰辅。德高望重。不过林易站在张华的角度上，也是能理解他。毕竟林易是后世2000年后的人的灵魂，根本无法想象现在此时这些人的思想。他们从小，自出生前起，所学、所看，都是贯彻这种“孝”的思想，“孝”已经比他们的生命还重要，越是出名的大儒，越是如此。况且那谢玖才是司马遹的生母，但是在张华这样的名臣大儒心目之中。尊卑之分早已是根深蒂固，贾南风竟然是皇后，就是他司马遹的母亲。这种想法对于现代人来说也是难以接受。
“殿下又可知，父母之恩与天地等！做子女的无论用什么来报答都难以回报；做孩子的，事奉自己的父母亲，主要的是孝敬，要轻声轻语，动听悦耳，晚上让父母安定。早上去向父母请安。
殿下的难处难道能和舜当孝子更难的吗？舜的父母让他把仓廪封上泥，却搬走阶梯，父亲放火烧了仓廪，舜凭借两个斗笠下来。得以不死；他们让舜凿井，却用土把井填起来，舜从隐蔽的空隙中爬出来，又得以不死。舜当初在历山时。到田里耕地，天天对着苍天哭叫，要把父母的罪行承担起来。
人遭受的冤枉没有比申生和伯奇更大的了。申生是春秋时晋献公的太子。由于父亲相信继母的谗言，不敢违抗父命，他就在新城上吊死了；尹伯奇是周朝的卿士，尹吉甫的儿子。他事奉后母很孝，没有衣服和鞋子，在雪地上为母亲拉车子，后母曾捉了一只毒蜂，去了它的毒，系在衣服上。尹伯奇看到了，上前想要为后母拿走它。后母大叫说：“伯奇在拉我的衣服”。父亲因此怀疑儿子。伯奇不能洗刷这个羞辱，就自杀了。
服事难以服事的父母，才能看出作儿子的纯孝。父母时喜欢还是厌恶他，不应当生疑，究竟是正确还是不正确，哪里敢计较？
做为孩子如果不孝敬，他的罪实在不轻啊！那么，国家就有刀锯之类的刑具来惩罚他；上天也有雷霆会来轰击！”张华又开始对林易淳淳教诲道。
“司空大人，可知自古忠孝不能两全！本王若是一味软弱屈服于贾后，任由其秽乱朝政，满朝皆是外戚权贵把持，不顾黎民苍生于水深火热之中，此为不忠，此为愚孝！而申生、伯奇之徒真是愚孝之极，见毒母而不加制止，这是为虎作伥！”林易又辩论道。他知道虽然是一时拗不过弯，但是还是要据理力争。
张华和林易一样，虽然是早已看不惯这贾后一党所作所为，但是为人臣，为人子，但是只从旁劝诫，任由其胡作胡为，却不加制止。像那舜和申生、伯奇一样，听天由命，林易自然就是认为这是愚孝。舜能幸存，并且能成就一番大的事业，那是他本就是神灵下凡，那毒母自然是伤害不得其身。
“孟子曰：‘父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨。’孔子曰：‘五刑之属三千，而罪莫大于不孝。’道家曾云：‘一声霹雳震乾坤，专打凡夫不敬亲。’孝敬父母是无条件的，对那些不孝之人的惩罚也很严酷。”张华又接着辩论道。
“孝顺有三，对父母财、物奉养，只是小孝；功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悦，是为中孝；引导父母趋向正信，是为大孝！父皇身居帝位，却是不问朝政，放任大权旁落于妇人之手，不问天下苍生黎民生计，长此以往，国将不国，皇家威严丧尽，帝位不保；母后身为国母，却是牝鸡司晨，秽乱宫廷，满朝皆是其外戚党羽，皇室弟子和天下士人平民皆恨贾后一党久矣，恨不能食其肉饮其血，只怕这贾后一族灭门即将不久。为人子，眼睁睁地看他们一步步地步入万劫不复的歧路之中，而不闻不问，听天由命，此为大不孝！”林易也据理力争道。
林易虽然说的是有理有据，但是张华始终抓住“孝顺父母是天经地义之事，要无条件的服从”这一道理牢牢不放。林易抓住的问题是，盲目信从，听天由命，见到父母走上歧路，而不恭谏指引，是为不忠愚孝。两人自是争论不休，一时瑜亮。
这样下去，只怕是辩论三天三夜也没有结论。因为这是先有鸡还是现有蛋一样的问题，这本身就是个驳论。林易和张华最后是相视一笑，都互相让了一步，林易是决定明早先礼后兵，即使万不得已也不会取了那贾后性命，只是收回朝政即可。张华也是让了一步，虽然不支持林易联系其他大臣废黜贾后，但也不会支持贾后一党，只会保持中立，今晚之事他不会走漏半句。（未完待续）